Ганс Иоахим Моргентау («Hans Joachim Morgenthau») (1904–1980)
Биография и интеллектуальные истоки
Ганс Иоахим Моргентау родился в Кобурге (Германия) в 1904 году. Учился в Берлинском, Франкфуртском и Мюнхенском университетах. Будучи еврейского происхождения, после прихода к власти национал-социалистов в 1933 году эмигрировал из Германии — сначала в Швейцарию и Испанию, а в 1937 году переехал в Соединенные Штаты Америки.
В США Моргентау преподавал в Чикагском университете (где с 1943 по 1971 год был профессором политологии), а затем в Нью-Йоркском университете. Он стал интеллектуальным лидером и фактически отцом-основателем школы политического реализма («Political Realism») в американской науке о международных отношениях. На его формирование оказали глубокое влияние философия Фридриха Ницше, Макса Вебера, Карла Шмитта (концепция «друг — враг») и европейский трагический опыт первой половины XX века.
Фундаментальный труд: «Политика среди наций» (1948)
Главным трудом Ганса Моргентау стала книга «Politics Among Nations: The Struggle for Power and Peace» (первое издание — 1948 г., выдержавшая множество переизданий и ставшая «Библией» классического реализма).
В этой работе Моргентау сформулировал системное обоснование того, что международная политика подчиняется объективным законам, не зависящим от человеческих желаний или идеологических иллюзий.
Шесть принципов политического реализма
В «Политике среди наций» Моргентау выделил знаменитые 6 принципов, ставших каноном классического реализма:
-
Объективные законы человеческой природы:
- Международная политика, как и всякая политика, управляется объективными законами, которые имеют корни в неизменной природе человека. Чтобы улучшить мир, нужно сначала понять законы, по которым он живет, а не пытаться пересоздать их вопреки человеческой природе.
-
Интерес, определяемый через могущество (власть):
- Главным ориентиром, позволяющим ориентироваться в международной политике, является концепция национального интереса, определяемого в терминах могущества (Power). Государства действуют в логике стремления к выживанию и обладанию властью (animus dominandi — жажда власти).
-
Изменчивость и универсальность национального интереса:
- Хотя понятие «интерес» является постоянным стержнем политики, его конкретное содержание и формы проявления зависят от политического и культурного контекста эпохи.
-
Относительность политической морали:
- Универсальные моральные принципы не могут применяться к действиям государств в их абстрактной форме. Государство не имеет права приносить выживание своих граждан в жертву отвлеченным моральным абсолютам. Высшая добродетель в политике — это ответственность за последствия принимаемых решений.
-
Автономия политической сферы:
- Политический реализм отличает политику от других сфер деятельности (мораль, экономика, право). Политический деятель мыслит категорией полезности для мощи государства («Как данное решение повлияет на нашу силу и безопасность?»).
-
Трагический характер политики:
- Интеллектуальная автономия политического реалиста требует признания того, что другие сферы (право или мораль) не могут подменять политический расчет. Политика — это автономная и трагическая сфера борьбы интересов.
Вклад в «Великие дебаты» и критика идеализма
Моргентау был главным протагонистом в Первых великих дебатах (1930–1940-е гг.) против либерального идеализма и утопизма межвоенного периода. Он жестко критиковал веру Вудро Вильсона в то, что международные институты (Лига Наций) и международное право могут автоматически предотвратить войну. По мнению Моргентау, пока государства обладают суверенитетом и преследуют эгоистичные интересы в условиях анархии, мир может поддерживаться исключительно балансом сил (Balance of Power), а не правовыми декларациями.
«Человек науки против политики силы» (1946): критика рационализма
Ранний программный труд Моргентау — «Scientific Man vs. Power Politics» («Человек науки против политики силы»), разобранный на семинаре 3 (источник: Irt 2).
Тезис: рационализм — устаревшая концепция, которая неправильно понимает природу человека и природу мира; следовательно, анализировать и строить международные отношения на позициях рационализма (и либерализма) — неверно.
«Социальные проблемы становятся простыми научными утверждениями, которые, подобно математическим и физическим формулам, могут быть навсегда разрешены рациональным путём, как только будет найдена правильная формула» — так рационализм видит мир, и таков его коренной изъян.
«Все схемы и приёмы, с помощью которых великие гуманитарии и проницательные политики пытались перестроить отношения между государствами на основе закона, не выдержали испытания историей».
Три общечеловеческих переживания (опыта)
- «Непрекращающаяся борьба между добром и злом»;
- «Благими намерениями…» (вымощена дорога в ад);
- «От человека всё время что-то ускользает».
Что надо принять
- Существуют фундаментальные различия между проблемами социального/политического мира и проблемами, которые изучают естественные науки;
- Эгоизм и жажда власти лежат в основе социальных/политических проблем;
- Эти проблемы вечны — их можно смягчить, но нельзя полностью искоренить;
- Предположение, что методы естественных наук будут столь же успешными при применении к вопросам социального характера, — неверно.
The Statesman vs The Engineer
Чтобы справиться с социальными проблемами, требуются не фактические знания, общие выводы и «правильные» решения «социального инженера», — необходимы знания иного порядка. В международной политике нет места «инженеру». Его место должен занимать государственный деятель, осознающий ограниченность рационального.
Дипломатия и условия мира по Моргентау
Моргентау не был апостолом бесконечной войны; напротив, он исследовал условия поддержания хрупкого мира в анархичном мире:
- Дипломатия: Он считал дипломатию главным инструментом минимизации конфликтов. Дипломатия должна быть гибкой, учитывать интересы соперников, никогда не ставить под угрозу жизненно важные интересы и избегать идеологических крестовых походов.
- Ограничение национальной мощи: Сдерживание чрезмерных амбиций через институты равновесия сил.
Источники и литература
- Morgenthau, H. J. (1948). Politics Among Nations: The Struggle for Power and Peace. New York: Alfred A. Knopf. Источник: Irt 1, Irt 2.
- Morgenthau, H. J. (1946). Scientific Man vs. Power Politics. Chicago: University of Chicago Press.
- Edward Carr — предшественник в критике межвоенного идеализма.
- Kenneth Waltz — преемник, перенесший акцент с природы человека на структуру анархии.